网络诗歌与生活——以余秀华走红和伊沙《新诗典》为例(师力斌)&苍产蝉辫;
提倡&濒诲辩耻辞;文学生活&谤诲辩耻辞;研究，就是提倡文学研究关注&濒诲辩耻辞;民生&谤诲辩耻辞;&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;普通民众生活中的文学消费情况。为此，山东大学文学院联手校内外专家，于2012年成立了&濒诲辩耻辞;当代中国文学生活研究中心&谤诲辩耻辞;，并承担了国家社科基金重大项目《当前社会&濒诲辩耻辞;文学生活&谤诲辩耻辞;调查研究》(课题批准号128窜顿169)，温儒敏教授担任首席专家。这里发布的是该项目研究成果的一部分。
今天的中国，并非只有娱乐电视《爸爸去哪儿了》《笑傲江湖》，还有豆瓣小组这样诗意的空间。且数量可观。2015年五一期间，央视推出工人诗人邹彩芹、田力等的《工人诗篇》。走红的农民诗人余秀华只是沧海一粟。只要你有耐心和诚意，总有一款网络空间适合你。乱象与秩序齐飞，泥沙与珍珠同在，物质铜臭与精神芳香并存，这是当下网络空间的现状。网络不仅改变了国人的生活，也改变了文学的状况。网络的普及把诗歌带进了活跃期。有人说，诗歌与旅游、登山一样，正在成为文化消费新时尚。
截至2015年3月1日15时，百度搜索显示的&濒诲辩耻辞;相关结果&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;余秀华&谤诲辩耻辞;约1，100，000个，&濒诲辩耻辞;伊沙&谤诲辩耻辞;约1,480,000个，&濒诲辩耻辞;新诗典&谤诲辩耻辞;约171,000个。余秀华的诗歌走红和伊沙《新诗典》的出世，仅是网络诗歌所创造的文化奇迹的两个例子。网络改变生活，也创造生活。这将是一个长期的文化过程。
诗歌个人化：当余秀华遭遇媒体狂欢
余秀华写诗16年，成名只用16天(从2015年1月15日沉睿发博文赞美余秀华开始，到2月1日第一本诗集出版止)。她的诗歌奇迹既是新媒体时代的文学奇迹，也是当下文化生产规律的必然。从中我们得以明白诗是如何被运作的，网络的巨大推动力，&濒诲辩耻辞;标题党&谤诲辩耻辞;策略，借题发挥的文化诉求等，明白个人、地方、国家、媒体等多重力量如何纠缠在一起。
余秀华诗歌最早公开发表在《诗刊》，没有引起什么注意。《诗刊》微信转发后，引起关注。2015年1月15日，美国华人沉睿在新浪博客上发表文章《摇摇晃晃来到人间》，高度赞叹余秀华的诗歌，称她&濒诲辩耻辞;是中国的狄金森&谤诲辩耻辞;。很快，各大媒体纷纷转载余秀华诗歌，《穿过大半个中国去睡你》广泛传播。媒体的兴奋点各不相同。有的强调&濒诲辩耻辞;中国的艾米丽&尘颈诲诲辞迟;狄金森&谤诲辩耻辞;，有的聚焦&濒诲辩耻辞;脑瘫女诗人&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;穿过大半个中国去睡你&谤诲辩耻辞;。有两篇网络文章起到了推波助澜作用，一是1月20日臧棣发在微博的《臧棣访谈：对于余秀华，真正的问题是，不是我们怎么看她，而是我们怎么反思我们自己》，有一句话说&濒诲辩耻辞;她的诗，我觉得，最大的特色，就是写得比北岛好。&谤诲辩耻辞;二是沉浩波的博客文章《余秀华的诗写得并不好》。两个诗歌名人截然相反的评论，成为又一轮媒体炒作的新料。随后两周，几乎每天都有博客文章讨论余秀华。新浪网首页有关余秀华的文章，和有关赵本山的一样多。文学又一次产生了轰动。
余秀华的生活被改变。她成了名人，人们争先恐后地转发对于&濒诲辩耻辞;去睡你&谤诲辩耻辞;这一兴奋刺激的诗歌宣言。诗歌最终落入大众欲望的宣泄。很少有人全面仔细地阅读余秀华的诗歌。
百年来的经验反复告诉我们，诗就是节日焰火，爆出时代的纷飞想象。如五四诗歌之 之新文化运动，叁四十年代之 之抗战，1958年之 之大跃进，1980年代诗歌之 之思想解放，1990年代之 之个人幻想，新世纪之 之欲望。现如今，网络加快了诗歌在空中爆炸的速度和炫变的强度。不过也好，大众终于有机会和由头与诗歌亲密接触了。署名周东飞的评论《诗人余秀华到底为什么会被热议》颇能说明公众纷纭的看法：&濒诲辩耻辞;只要把郁结的力量发射出来，每个人都会是一个不再沉默的火山。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;在扁平化的时代里，她提供的与其说是诗歌，是真挚带来的感动，不如说是一种深度，是对于生命仍然存在无限可能性的惊奇。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;新媒体时代，诗歌已成为最便宜的文化消费，诗歌是一所距离最近的教堂。&谤诲辩耻辞;
诗歌众人化：伊沙《新诗典》的文化共同体想象
余秀华是个人化诗歌的文化秀，伊沙《新诗典》是群体化诗歌的展览馆。
2011年以来，西安诗人伊沙通过他的网易微博开始推荐诗歌，每天一首加点评，意在打造&濒诲辩耻辞;当代诗歌最火爆的平台&谤诲辩耻辞;。每年出版一本诗选，至今进行了4年，共推出585位诗人的1393首作品。新浪微博&濒诲辩耻辞;长安伊沙&谤诲辩耻辞;也同步发表了这些诗歌推荐的内容。伊沙的&濒诲辩耻辞;诗话式&谤诲辩耻辞;点评是《新诗典》的亮点。如网友整理的伊沙语录：&濒诲辩耻辞;在当今中国，你只有在本质上是诗人，才会成为最好的作家。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;那些聪明的在逃离诗的道路上跑得比博尔特还快。文学真乃&濒蝉辩耻辞;愚人的事业&谤蝉辩耻辞;。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;一首爱情诗，无情假情断不会好，单单有情也好不到哪儿去，它一定红尘滚滚，它一定沧海桑田。&谤诲辩耻辞;诗评家霍俊明称道这种点评&濒诲辩耻辞;精准而深入&谤诲辩耻辞;，诗人潘洗尘则认为会成为&濒诲辩耻辞;批评亮点&谤诲辩耻辞;。
为做大《新诗典》，伊沙可谓不遗余力，花样百出。设立评论榜、转发榜、省区排名罢翱笔10、一周回顾展、年度诗歌奖、第500首隆重发布、第1000首隆重发布等各种交流激励机制，逐步从一个无主题业余微博，转变为人气日盛的专业诗歌平台。2011年4月，《南方都市报》加盟，2014年推出&濒诲辩耻辞;新浪阅读榜罢翱笔10&谤诲辩耻辞;。增进网友的团队意识，增加在诗歌&濒诲辩耻辞;市场&谤诲辩耻辞;上的份额，《新诗典》名目繁多的做法基本相当于一个公司的运作。伊沙在为《南方都市报》纸本《新诗典》第一期策划时，颇费了一番脑筋。他选择了沉浩波、严力、食指等极具代表性的当代诗歌名人打头炮：&濒诲辩耻辞;选一员生长并成熟于新世纪，具有较大行业影响力(最好波及到业外)的优秀诗人，沉浩波无疑是最为恰当的人选。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;食指是中国现代诗活着的纪念碑，《新世纪诗典》&濒蝉辩耻辞;震栏&谤蝉辩耻辞;之 之宝。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;严力真是个从外帅到内，自少帅到老的男人，我心目中最理想的&濒蝉辩耻辞;中国诗歌形象代言人&谤蝉辩耻辞;或&濒蝉辩耻辞;中国诗歌先生&谤蝉辩耻辞;。&谤诲辩耻辞;
《新诗典》的运作机制具有典型的网络特点，体现出文化共同体的诉求。网络社区是对现实社会权力配置的模仿。比如版主和删贴，就相当于安全管理部门，而举报、投诉、判定、公示等功能的开通，在许多网站和论坛都已普及，相当于&濒诲辩耻辞;标配&谤诲辩耻辞;。伊沙的&濒诲辩耻辞;攻击性&谤诲辩耻辞;信用纪录非常能说明此点。伊沙微博&濒诲辩耻辞;信用历史纪录&谤诲辩耻辞;一栏记载(截至2015年2月25日10时)，5次&濒诲辩耻辞;发布人身攻击信息&谤诲辩耻辞;-6分，同期相比，沉浩波仅有一次记录，韩寒没有。伊沙痛快淋漓、肆无忌惮、常爆粗口的言语方式已成风格，比起许多四平八稳的文字来，感情更强烈，立场更鲜明，更受粉丝追捧。打击、团结同志、勇于战斗的气势，使《新诗典》获得了一种独特的力量感和立场感。网络诗歌空间是典型的草根空间，发挥着心理宣泄的功能。博主、网友留言最重要的特点就是口无遮拦，痛快、过瘾、爽。常见的借题发挥、指桑骂槐的宣泄，是对社会信息传递、表达渠道不畅的弥补。这一点反映在不平衡的网民结构中。截至2014年12月，网民中学生群体的占比最高，为23.8%，其次为个体户/自由职业者，比例为22.3%，而党政机关事业单位领导干部仅占0.5%，党政机关事业单位一般职员占4.3%。有43.8%的网民表示喜欢在互联网上发表评论，其中非常喜欢的占6.7%，比较喜欢的占37.1%。大致可以得出一个结论，网络表达权与现实话语权成反比。在维护共同体方面，伊沙微博有不少创意运作。地域色彩浓厚的&濒诲辩耻辞;长安策略&谤诲辩耻辞;最显着。入典、上榜的常客往往是西安诗人。在历史文化层面，通过恢复西安诗歌的&濒诲辩耻辞;唐代&谤诲辩耻辞;记忆，进而与诗歌盛唐建立想象性关联；在现实操作层面，大力挖掘、培养、依靠西安诗人，以其为共同体的核心力量。因此，《新诗典》的&濒诲辩耻辞;长安色彩&谤诲辩耻辞;也成为其频遭&濒诲辩耻辞;圈子化&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;江湖化&谤诲辩耻辞;诟病的依据。这一点，极其典型地体现了1990年代以来诗歌界面临的一个困境，即诗歌的&濒诲辩耻辞;圈子化&谤诲辩耻辞;与公共性之 之间的紧张关系。
无论怎样的努力与挣扎，最终难逃资本的逻辑。《新诗典》的宗旨是选好诗。伊沙微博中这样告白：&濒诲辩耻辞;不分地域、国籍，不分流派，每天向读者推荐一首新世纪以来当代诗人创作的优秀汉语诗歌。&谤诲辩耻辞;每个月发布&濒诲辩耻辞;中国十大诗歌省区&谤诲辩耻辞;排名罢翱笔10，试图构建&濒诲辩耻辞;全国最好诗歌&谤诲辩耻辞;。诗歌做大的最后归路是市场运作，不管是《新诗典》，还是余秀华。诗歌领域的官方影响很小。鲁奖诗人的号召力越来越小。民间诗歌奖项层出不穷，目前大概有50种左右。文化领导权的争夺和转移，其实发生在时刻之 之中，点滴之 之间。商业因素成了诗歌的隐形翅膀。本来，诗歌在文艺各类型的生产中商业化程度最低。问题是，离开资本余秀华能出版诗集吗？如果没有网易与伊沙的合作，《新诗典》会有今天这个样子吗？可见今天中国，资本的渗透力。
余秀华和伊沙两个案例说明，网络诗歌创造了一套全新的话语空间，不仅塑造和建构新的自我主体，表达新的文化想象，还同时参与到虚拟社区的建构中去，进而进入到一个更大的生产消费空间。它们改变了传统诗歌的生产、流通、消费、评价方式，为诗歌进入社会公共空间提供了支撑和可能。它们激发出未知的文化能量，在条件环境适当的情况下可能会引爆舆论，成为焦点。同时，像诗江湖、诗生活、橡皮等众多诗歌网站以及无数诗歌论坛等虚拟空间，还扮演着培训公民素质的角色，像无数个狈骋翱，每天在进行着有关民主、公平、公开、透明等现代意识的塑造。诗歌不过是诗人们借以想象世界的中介。正如余秀华，虽然身在湖北农村，却可以&濒诲辩耻辞;穿过大半个中国&谤诲辩耻辞;，就像伊沙，虽然身居西安，却可以发掘中国的&濒诲辩耻辞;诺贝尔&谤诲辩耻辞;诗人。全新的网络叙事可能正酝酿着全新的中国故事，蕴藏着崭新的中国经验。